الشاعر : الشنفري   

عمل الطالب : محمد ياسر طباخ

من هو الشنفرى ؟

ثابت بن أوس الأزدي توفي في عام 70 قبل الهجرة – 525م
نشأ في بني سلامان في موقع من دوس ببلاد زهران
حيث كانت دوس تمتد إلى أبيدة وبني بشير وبني جندب وبني سليم
واستقلت بعض القبائل لكثرة اعقابها وإلا فإنها تتبع دوس (هناك بحث وتحقيق حول الموضوع )وقد أشار الشاعر إلى ذلك وأيضا الملك الزهراني مالك بن فهم في أشعاره أثناء رحيله لقيادة جزء اخر من العالم (العراق وعمان(
وقيل انه من زهران وقد يكون هذا قريباً إلى الحقيقة حيث ان والده تزوج من بني فهم وحصل بينه وبين حزام الغامدي مشادة فقتل والد الشنفري ولم يتحرك قومه لأخذ الثأر فأخذت زوجته ولدها الشنفرى وهربت به إلى أهلها أخوال الشنفرى وهي تولول ولما كبر أسرة بنو سلامان (أهله وقومه) نشا بينهم ورباه احدهم وأعجب بفروسيته وشعره وقال لولا أني أخشى قومي أن يقتلوني لزوجتك بنتي فقال إن فعلت وحصل لك مكروه قتلت منهم 100 شخص ثأر لك فتزوجها وبعد فترة قتل والدها فبدا مسلسل الثار
غضب على قومه بنو سلامان بن مفرج لأنهم لم يأخذوا بثأره من قاتل أبيه .....
وسمي بالشنفرى لحدة طباعه أو لغلظ شفتيه

. وبرأي لايوجد ما يدعم هذا الادعاء فالاسم يوجد في قبائل يمنية قحطانية ولا يعدو عن كونه اسم يدل على فارس أو خالد أو ماجد .



• من رماه بالصعلكة وما سبب هجرتة لبني قومة؟


1- هل هو مقتل والده الذي أذكى فيه روح الثأر لينطلق إلى منى بمكة وسط آلاف الحجيج فيصرع حزام بن جابر قاتل أبيه دون التقيد بالقوانين أو الحرمات

2- وهل هو ما يطالب به بني صعب بن مرو الذي يتوعدهم في شعره
وأبغي بني صعب إن مر بلادهم *** وسوف ألاقيهم إن الله يسرا


3 أم أن وعده لوالد الفتاة التي تزوجها هو السبب الحقيقي

4- أم أن إفشاء بني قومه أسراره التي استودعها إياهم إثر عمل قام به وهل هو منهم وغضب إذ لم يأخذوا بالثأر لمقتل أبيه.

5- وهل حزنه الشديد على فراق زوجته ورحيلها إلى أهلها بدون علمه سبباً آخر
(وإسمها أميمه السلامانية الزهرانية)

وقد مدحها في أشعاره مدحاً مؤثراً قال عنه الأصمعي هذه الأبيات أحسن ما قيل في خفر النساء وعفتهن وهي قصيدة تائية عظيمة ( انظر ديوان الشنفرى)

ألاَ أمُّ عمرو أجمعت فاستقلت وما ودعت جيرانها غذ تولت
وقد سبقتنا أم عمرو بأمرها وكانت بأعناق المطي أظلت
بعيني ماأمست فباتت فأصبحت فقضت أمورا فاستقلت فولت
فوا كبدا على أُميمة بعد ما طمعت فهبها نعمة العيش زلت
فيا جارتي وأنت غير مليمة ذا ذُكرت ولابذات تقلت
لقد أعجبتني لاسقوطا قناعها إذا ما مشت ولا بذات تلفت
تبيت بعيد النوم تهدي غبوقها لجارتها إذا الــهدية قلت
تحل بمنجاة من اللوم بيتها إذا مابيـــوت بالمذمة حلت
كأن لها في الأرض نسياً تقصه على أمها وان تكلمك تبلت
أ ُميمة لايخزي نثاها حليلها إذا ذكر النسوان عفت وجلت
إذا هو أمسى آب قرة عينه مآب السعيد لم يسل : أين ظلت
لابد من وجود سبب بل اسباب قوية جعلتة يثأر بقوة متناهية .

لقد ضيق الخناق على هذا العملاق ورمى بالصعلكة وهو منها براء وقد قرأت جميع القصص التي وردت في معظم الكتب ولم أخرج منها بسبب مقنع فلا زال الغموض يرخي سدولة على الحدث
وإن كانت قصة وعده للرجل الذي رباه في بني سلامان إن يثأر له بقتل 100 شخص إن قتلة بنو سلامان بسبب تزويجه بنته للشنفرى هي الأقرب للتصديق وليس ذلك جزماً


• إن من يقرأ لامية العرب للشنفرى يجدها تنضح بالعبر ومكارم الأخلاق والشهامة والفروسية والشجاعة
إن من يقرأها ويتتبع أبياتها (69بيتاً)
يجد أدباً رفيعاً وشعراً سامياً لا يدل على أن صاحبها صعلوك فالرجل ليس صعلوكاً أبداً
فهل من يسمو بأخلاقه وأنفته وعدم لجوؤه إلى منة أحد صعلوكاً

وَأَسْتَـفُّ تُرْبَ الأرْضِ كَيْلا يُرَى لَـهُ *** عَلَـيَّ مِنَ الطَّـوْلِ امْـرُؤٌ مُتَطَـوِّلُ

يستف من الأرض ولا يمن عليه احداً



وهل من يقول :-

وَإنْ مُـدَّتِ الأيْدِي إلى الزَّادِ لَمْ أكُـنْ *** بَأَعْجَلِهِـمْ إذْ أَجْشَعُ القَوْمِ أَعْجَلُ
وَمَـا ذَاكَ إلّا بَسْطَـةٌ عَـنْ تَفَضُّـلٍ *** عَلَيْهِـمْ وَكَانَ الأَفْضَـلَ المُتَفَضِّـلُ

....صعلوكا !!!!!!!



وهل من يقول :- -

وَأغْدو خَمِيـصَ البَطْن لا يَسْتَفِـزُّنيِ *** إلى الزَادِ حِـرْصٌ أو فُـؤادٌ مُوَكَّـلُ
وَأَطْوِي على الخَمْصِ الحَوَايا كَما انْطَوَتْ *** خُيُوطَـةُ مـارِيٍّ تُغَـارُ وتُفْتَـلُ
وأَغْدُو على القُوتِ الزَهِيـدِ كما غَـدَا *** أَزَلُّ تَهَـادَاهُ التنَائِـفَ أطْحَـلُ

.....الا يستطيع الصعلوك اخذ طعامه من أي مكان وبأي طريقة


وهل من يقول:-

وَلَسْـتُ بِعَـلٍّ شَـرُّهُ دُونَ خَيْـرِهِ *** ألَفَّ إذا ما رُعْتَـهُ اهْتَـاجَ أعْـزَلُ

من الصعاليك!!!!!


وهل من يقول:-

- فإنّي لَمَولَى الصَّبْـرِ أجتـابُ بَـزَّهُ *** على مِثْلِ قَلْبِ السِّمْعِ والحَزْمَ أفْعَلُ
- وأُعْـدِمُ أَحْيَانـاً وأَغْنَـى وإنَّمـا *** يَنَـالُ الغِنَى ذو البُعْـدَةِ المُتَبَـذِّلُ
- فلا جَـزِعٌ مِنْ خَلَّـةٍ مُتَكَشِّـفٌ *** ولا مَـرِحٌ تَحْتَ الغِنَى أتَخَيَّـلُ
- ولا تَزْدَهِي الأجْهـالُ حِلْمِي ولا أُرَى *** سَؤُولاًَ بأعْقَـاب الأقَاويلِ أنمل

هل هذه أخلاق صعلوك ( يا لسمو الخلق والخلال(




عندما خذله البشر اتجه إلى الوحوش يسامرها ويبث حزنه وشكواه إليها ويستودعها أسراراً لطالما أفشاها بنو قومه
وقاسمها السكنى والطرائد وتودد إليها فبادلته الحب حتى أنه كتب وصيته عبر أبيات حزينة يخبر الوحوش بأن تأتي لتأكل جسده عند مقتله وفاء منه لها وطلب عدم دفنه .

- وَلِي دُونَكُمْ أَهْلُـون : سِيـدٌ عَمَلَّـسٌ *** وَأَرْقَطُ زُهْلُـولٌ وَعَرْفَـاءُ جَيْـأََلُ
- هُـمُ الأَهْلُ لا مُسْتَودَعُ السِّـرِّ ذَائِـعٌ *** لَدَيْهِمْ وَلاَ الجَانِي بِمَا جَرَّ يُخْـذَلُ

معه في قطاع السراة من سلامان الى ابيدة والناصف اصدقاء من الوحوش ..ذئب وضبع كاسر
وفي قطاع تهامة بمنجل وطريق مكة واليمن اسود ونمور ونوع اخر من الذئاب والشاهد ان الوحوش افضل من البشر

ولقد قمت بزيارة معظم المناطق التي كانت مسرحاً لحياة الفارس العملاق والشاعر العظيم الشنفرى والذي أتهم بالصعلكة وهو بريء براءة الذئب من دم يوسف
فمن الأماكن التي كان ينطلق منها الفارس . المظلوم


دوس.... قرية سلامان 3كم عن وادي ثروق التاريخي (دوس بني منهب وبني علي والقرن (
والذي ييبعد عن الباحة بــ 53كم


وبها من الأسماء :

جبل العصيماء (عصماء(
والمرقبة (جبل يطل على تهامة (
ووادي الحطمة (حطم(
وشعب سلامان
ورمانه
وعين عوص
وجبال شاهقة تنحدر إلى تهامة ..
وذو الخلصة بوادي ثروق التاريخي.


يقول الشنفرى :

ومرقبة عنقاء يقصر دونها *** أخو الضروة الرجل الخفي المخفف
نميت إلى أعلى ذراها وقد دنا *** من الليل ملتف الحديقة أسدف
فبت على حد الذراعين أحدباً *** كما يتطوى الأرقم المتعطف

وفي تهامة
حيث ينطلق إلى اليمن ومكة

1- وادي منجل بعمر الأشاعيب 37 كم من الباحة
من عقبة الباحة نزولاً ومن المخواة صعوداً 12 كم إلى الوادي وقراه
غياض – الفرع – دار ال سعيد – العراونه – الصقرة – وادي الميلح – آل طارق
بالقرب من ذي عين وأودية فرعية ودروب قوافل ورجل إلى كل الإتجاهات

2- العصداء بالقرب من المخواة

3- أرباع والرأس بتهامة

4- سوق حباشة (أغلب الظن أنه بتهامة بلقرن وقد وفد إلية النبي صلى الله علية وسلم في تجارة )


ويقول الشنفرى :
ويوماً يذات الرأس أو بطن منجل *** هنالك تلقى القاصي المتغور ا


ثالثاً:

أبيدة (بيدة – وادي بطحان ووادي الناصف)
وادي الناصف والذي قتل فية الشنفرى ( ترصد له أسيد بن جابر السلاماني وخازم الفهمي ومجموعة من الفوارس)

(وقيست قفزته ليلة مصرعه فقدرت الأولى بـ 22 خطوة
والثانية بـ 19 خطوة ) .... (كتاب الاغاني(
يا له من عملاق


ووادي الناصف الذي شهد مغامرات الشاعر وقيل أيضاً شهد مغامرات الصعاليك مثل تأبط شراً خال الشنفرى
ويبعد هذا الوادي عن قرية سلامان بــ 57 كم
ويسكن في بيدة بنو بشير وقراهم الحضيري وال زياد وال دغمان واللغاميس والجدلان والعقاربة وقرى كثيرة اخرى
ويوجد بوادي الناصف قرى تابعة للزهران (بدو غامد ) تبدأ من قرية الغتامية


ومن الأشجار التي ذكرت في شعر الشنفرى :


شجر النبع
وينمو في القطاع التهامي عموماً وهو من أدق الأشجار ويشبه الخيزران ونادراً ماتجده وحده لأنه يحب العيش وسط الأشجار والبروز والظهور من خلالها والسمو عنها ويمتاز برقة أوراقه القصيرة جداً والتي تعتبر مطلب الرعاة حيث أنها من أجود المراعي المدرة للألبان والتي أيضا تعمل على تسمين الماشية


وورد ذكر شجر الحماط
وهو التين وتشتهر به بلاد الجنوب ويوجد بكثرة في زهران وخاصة دوس


يقول الشنفرى :
أمشي بأطراف الحماط وتارة *** تنفض رجلي بسبطأ وعصنصرا

من كتاب الصعاليك

منقول